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效果。因为此世界本质为一种引力场所牵引、影响，是光和声的组合，因而持相应的咒语则能达到与脉轮及星体相通的效果，并从而进行调整。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16581261900.html
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经历体会，别人是无法使你了解的。总之，人顶多只能部份地操纵自己的心，要全部地操纵自己的心，则非下一番死功夫，是决办不到的。 在观想的修定法中，西藏密宗里面，有观身内脉轮和坛城的修法，尤其能迅速调顺心气...
张澄基
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22405266233.html
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身体的预备动作法，中间是持气四法，辅助是开解脉轮的动作幻轮拳，效益是生其暖乐的观修，由此就能获得气脉的征兆、内心穴位结开的定量。其后，按照明点调练，有根本位的愤怒火，和方便道的下门大乐，此就是被称为拙火...
图巴蒋措邓珠 撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00095468858.html
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她的整个身体。同时，除了头部的感觉以外，其它器官都失去了感觉。她的面部和头顶可以感受到拙火能量，喉轮、心轮、和腹部脉轮部位好像有阻碍和抽搐的感觉，强力静坐的时恢，这些 感觉都会加强。同时，这些部位...同时，她觉得自己的身体在中部被分开。 一九七五年，一位西藏大师说她的能量流偏于一进，于是她开始用西藏观想的法门。此后，她开始体验到身体不同脉轮(能量中心)的打开与关闭。同时，打坐时头部和喉部会有呲哧...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23464341251.html
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二十四，其中有三脉，彼是主要者。彼中一百二十脉是四脉轮。若谓彼之处是何，就是脐间、心间、喉间和顶间。若谓数有几何，脐间六十四脉、心间八脉、喉间十六脉和项上三十二脉。若谓形状如何，犹如莲座与日光会合，增长有光。颜色。为因从日月之因所生，故如月末尼（水晶）又如溶酥的光线移动。若谓状态如何，既是智慧配以方便，故由和合而住。”如此所讲，若从此等不同的脉中用作瑜伽而修，就应当集中坚守三脉和四脉轮，这是底洛巴...
措如·次朗等
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00163943145.html
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。一般，以守中丹田是比较适中的；但若体质健全，修行基础稳固者，不在此限. 守窍即守关窍，道家用语，大意同守丹，只是范围更广，有可能是身体任一部位的重要关窍（气穴、脉轮、感官）；有些门派，特别是要开发...能量，开启经络、气穴、脉轮，有转变色身、变化气质的作用，口里念佛，耳听念佛声，也能收摄心神，专一致静，是最简单的修行方式，却也是收效最大、最容易成就的修行方式。请叁看持咒条。 金丹道家的说法，认为人们...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06365144978.html
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业风依脉道而住，脉道以脉轮为依，脉轮以各轮之明点为依，各轮之明点以心轮不坏明点为依。此心轮之不坏明点，即“根本净光心”于身体中之表相。也是作为最细风心精华的明点。此中有个互相对应的过程。由于烦恼清净，...
空 明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135549869.html
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就是错误的。那它们之间究竟会通过什么来连接起来呢？本人认真思考后，考虑可能是与我国中医中经络、穴位，道教所传经脉——尤其七经八脉、中黄直道，以及印度、藏医中所盛传的脉轮说有关。这些经络、穴位、脉轮就是...
思乡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07142249939.html
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的加持和窍诀，也能同样能进入这种状态，而且可以飞速进入，这是最快的速度。 这三种进入方法，第一种是《中观》的思维方法，这是最慢的，但比较踏实；修“气脉明点”速度中等，但有些危险性，因为气、脉轮和...
堪布慈诚罗珠
|如来藏|自性|中观|空性|
http://www.fjdh.cn/article/2010/12/12201031471.html
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此云心，行者于此肉团心处，想莲花形，合而未开，男子上向，女子下向。”由此发心，则自性之八叶九尊得以开显，是名自性清净心。心莲八叶源于内观，参见第二章对脉轮的论述。特松说：“密教于胎藏直观凡夫肉团心，为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07404353186.html